胡抗美對甲骨文和金石文章法的分析，無疑勾起了我們對章法起源和遠古章法的濃厚興趣，甲骨文和金石文是我們祖先的遺繹，看到它們會有一種懷舊感和尋根感。同時，也增加了一種神秘感和疑惑。
在甲骨文中，我們發(fā)現有些字上下對應的很整齊，字的軸線在一條線上，而有的字上下錯位，東倒西歪，字的軸線完全不在一條線上，我們可以想象，當時的先民們在極力的想把字對齊寫正，排列有序，而事實上他們很難做到，他們的書刻技巧尚未成熟到準確控制的程度。
青銅器“西周利簋上面刻著（譯文）：武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公室尊彝。記錄了歷史上著名的西周滅商的牧野之戰(zhàn)的事實，西周利簋高28厘米，口徑為22厘米，重達7.95千克，座身飾饕餮紋，座四角飾蟬紋，上世紀七八十年代發(fā)現于陜西臨潼的一個小村莊。
《四祀邲其壺銘》
而到了青銅時代，先民們掌握了準確控制的技巧，在最早的青銅器“西周利簋上面刻著（譯文）：
武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公室尊彝。
記錄了歷史上著名的西周滅商的牧野之戰(zhàn)的事實，西周利簋高28厘米，口徑為22厘米，重達7.95千克，座身飾饕餮紋，座四角飾蟬紋，上世紀七八十年代發(fā)現于陜西臨潼的一個小村莊。
從西周利簋的33個字的銘文可以看出，行列排例整齊有序。《四祀邲其壺銘》、《孟盤》、《墻盤》也和《西周利簋》一樣排例工整有序，這表明先民們已經熟練掌握了書寫工整的章法布局能力。
刑徒磚
磚紋
刑徒磚、瓦當、磚文造象石為代表的書文又繼承《散氏盤》并追溯至甲骨文的“錯位”書風。在以工整有序為章法發(fā)展的主線書風中，似乎始終有一股反抗的力量在不屈的斗爭著掙扎著。這種爭斗和今天的書壇何其相似，歷史并未因為時間的迷漫和空間的異動而改變和中斷，反而，更加呈現出相似性和相關性。過去的歷史就是今天的鏡子，于是，我們開始懷疑，是否真又一股神密的力量在冥冥中左右書法？
《熹平石經》
秦篆——以《泰山石刻》、秦詔書為代表，和以《熹平石經》、《曹金碑》為代表的碑文，又返回到工整排列有序上。
但是，到了《散氏盤》這種工整書寫、行列有序的能力似乎被突然放棄，又恢復了甲骨文字形“東倒西歪”行列無序，上下錯位的局面。秦篆——以《泰山石刻》、秦詔書為代表，和以《熹平不經》、《曹金碑》為代表的碑文，又返回到工整排列有序上。而以刑徒磚、瓦當、磚文造象石為代表的書文又繼承《散氏盤》并追溯至甲骨文的“錯位”書風。
在以工整有序為章法發(fā)展的主線書風中，似乎始終有一股反抗的力量在不屈的斗爭著掙扎著。
工整有序派在指定并建立法度，而反工整有序派在追術自然的書寫精神。
工整有序使書法趨于完美而過分的工整有序，又限制了書法的表現力，自由書寫我行我素，我寫我心，象壓在石頭下野蠻生長的野草。
這種爭斗和今天的書壇何其相似，歷史并未因為時間的迷漫和空間的異動而改變和中斷，反而，更加呈現出相似性和相關性。過去的歷史就是今天的鏡子，于是，我們開始懷疑，是否真又一股神密的力量在冥冥中左右書法？
胡抗美提出了問題，但是他也似乎不好回答，不過他在對尺牘，對手卷，對立軸的分析呂仍然堅持了自己對書法的辨證立場。
我所在甘肅省簡牘大省，全國先后發(fā)現了簡牘約十萬枚，其中7萬枚出自甘肅，感謝西北的干燥氣候和沙漠戈壁讓這些民族瑰寶保存下來，順便說一句，甘肅蘭州正在建造中國最大的簡牘博物館，建成后，這些簡牘將有了一“家”，蘭州也將成為簡牘的研究基地。
在蘭州承蒙地利條件，我有幸看過不少簡牘。
誠如胡抗美所言：
簡牘書跡是實用文書，對書寫者來說，實用性當然是第一位的，書法的藝術性考量是次要的，但這并不意味著簡牘書跡缺乏豐富的審美意味，相反，古代簡牘為我們提供了許多體勢，風格各異的書法樣式……，簡牘在篇章布
局上呈現了眾多的樣式。
就章法而言，簡牘的主要貢獻在于天地、留空、抬頭和分短行。
真正的簡牘多為寬一厘米左右的木條，由于受寬度所限，一厘米內的單行書寫本身限制了章法的鋪開，主要是通過單字的大小，輕重、疏密來表達感情，單字偶爾的“長尾巴”是常理宣泄壓抑的實用書寫單調枯燥的情感的重要形式。簡牘的“長尾巴”可以說是后來草書長線條的鼻祖。
如敦煌馬圈灣簡牘和張芝冠軍帖的對比。同時，馬圈灣簡牘中的草書在章法上提供了可資借鑒的東西。馬圈灣簡牘的草書書寫年代早，為西漢時期，草書數量多，具為草書真跡，其發(fā)掘出1217枚隸草簡牘，時間跨度從漢宣章到王莽，一般長23厘米，寬約0.8厘米，內容為詔書、秦記、檄文、律今、牘書、記事等。
中國書法史記載王莽時期是草書的形成并成熟時期，馬圈灣草書簡牘提供了比王莽年代更早的草書，據推算比張芝的草書早200年，比二王草書早300年，馬圈灣簡牘草書的分析。
由以上分析，我們可以看出，簡牘草書主要通過字與字的連接，彰現章法的變化，雖然受到材質載體的條狀限制，但是在有限空間中涵養(yǎng)著豐富的空間變化，單字結構被改變?yōu)檫B字結構，筆劃的穿插造成空間的動蕩，字的軸線發(fā)生左右傾斜，粗細方圓變化多。這種條形空間內的字結構的正斜變化，穿插避讓連帶環(huán)盤打破了隸字的單字不連圖示，已經初步具備了草書的圖示形態(tài)。
由此可見，草書的章法是先由字的草化，再到字組的草化，一步步演變過來的。
懷素自敘帖曾言：“夫草稿之作，起于漢代，崔瑗使以妙聞，迨乎泊英，尤善其美。”胡抗美對簡牘章書的研究，讓我們能夠從草書的演變的關節(jié)點去理解章法。
如果說，胡抗美對甲骨文、金石章章法的研究，是對草書章法的起源的探索，那么，對簡牘章法的研究則是對草書章法由量變到質變的嬗變過程的研究，從追溯甲骨章法到闡述簡牘章法、闡述了草書的繼承和突變的問題，也為我們理解杜度、崔瑗、張芝以及二王、張旭、懷素的師承關系，做好了鋪墊。
在這里，我們有必要專門談爐火章草。張懷瓘《書斷》“章草”一節(jié)中說：草之書，字字區(qū)別，張芝變?yōu)榻癫荩缌魉伲瑠y茅連菇，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包，若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環(huán)之狀，神化自若，變態(tài)不窮，呼史游草為章，因張伯英草而謂也。”
張懷瓘稱史游的草書為章草，稱張芝的草書為今草，他指出章書和今書最大的區(qū)別是字與字的有沒有連帶，這種所謂的字的連帶，其實質是指章法。
在字的草法上，章草和今草并不太大區(qū)別，章草保留了隸書的波磔特點。但波磔并不是章草的主要特點。作為草書，主要是在連環(huán)映帶和行云流水中表達運動感，而章草恰恰缺乏這一點。章書是一種由隸書向草書過渡的書體，
所以，它很快被今草代替，勿勿結束了歷史使命。
除了連帶關系，章書在書勢上以橫勢為主，字形多為扁平，筆勢向左右伸開。在漢代草書初期，有橫勢也有縱勢，篆書是取縱勢，隸書是取橫勢，簡牘文字多為橫勢，但是簡牘草書則多為縱勢或者橫勢縱勢相雜，我們從馬圈灣簡牘草書中不難發(fā)現，它在取勢上多為縱勢，它雖然具有和章草的許多相同之處，但細細察之便發(fā)現取勢上有巨大區(qū)別，雖然也是字字獨立，但上下映帶關系十分明顯。
在漢簡牘沒有大量出土以前，相傳杜度、崔瑗、張芝的草書是最早的草書，二王在張芝的基礎上開創(chuàng)了新體。對書法章法，特別是草書章法的研究是從張芝、二王開始的。
胡抗美對簡牘章法的研究補上了這一段空白，特別是他從“圖示傳承”角度切入，又使對簡牘章法研究增加了現代美學的成分，更具有當代意義。
簡牘章法保留了古章法的原汁原味，演示了古章法的變遷，唯有知曉古章法的起源，嬗變、才能正確認識和理解章法。古人云：
初學分布，但求乎正，即知乎正，務求險絕；即能險絕，復歸平正”。章書就是在不斷解決平正和險絕的矛盾。
索靖月儀貼
在字的草法上，章草和今草并不太大區(qū)別，章草保留了隸書的波磔特點。但波磔并不是章草的主要特點。作為草書，主要是在連環(huán)映帶和行云流水中表達運動感，而章草恰恰缺乏這一點。章書是一種由隸書向草書過渡的書體，所以，它很快被今草代替，勿勿結束了歷史使命。
宋克急就章
在張芝、二王之前，先圣們在章法上已經作了不朽的努力，追本溯源，溫故知新，上溯甲骨，下訴秦漢，知道古章法，再去理解張芝和二王以及張旭懷素，就會有不同體驗，這大概是胡抗美，對甲骨、金石、簡牘章法研究新啟地錄。
缺失對漢代以前的章法的認識，就很難談到對漢以后及當下章法的認識，甲骨、金石、簡牘的章法，古代書法家沒見過，現代書法家認為稱不上章法，而真正的章法之根都就在那里。它們是章法的“三江源頭”，今天的章法中必須挾帶包裹著遠古的基因，比如，我們今天討論的規(guī)正和自由的問題，早在甲骨時期就已經討論并實踐過了，我們今天爭論的連帶環(huán)轉的問題，早在章草和今草演變中已有定論，并且是以章草的落敗而乍然而止的。
在章法問題上，越過了張芝、二王，就是一片未開墾的處女地，就是一個充滿機遇的世界，就“呈現給我們一種自然的生命之美”。
“給人的視覺感受是豐富生動而耐人尋味的，讓我們不得不驚嘆先民在書法章法上的創(chuàng)造性。請看簡牘《東漢永元五年器物簿編冊》。
《東漢永元五年器物簿編冊》
《東漢永元五年器物簿偏冊》書于東漢永元五年至7年（93—95），1930年前后出土于內蒙額濟納旗居延，此刪現藏于臺灣“中央研究院”。
居延是中國漢唐時期鎮(zhèn)守西域門戶的軍事重鎮(zhèn)，始建于西漢太初三年（公元前102年），稱“遮虜障”。以弱水為依托筑長城而接酒泉，形成了完整的攻防兼?zhèn)涞能娛路谰€，唐代大詩人王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”描寫的正是居延的景象。詩的起句“單車欲向邊，屬國在居延”，那時的居延即是漢塞邊關，又是有志之士報效家國的神往之地，順便說一句，酒泉衛(wèi)星基地就建在居延古地居延，從古代的金戈鐵馬到今天的國之重器，歷來都是萬眾注目遐想萬千的地方。
簡牘原來是以細麻繩串聯編結成冊，由于年代久遠，絕大多數出土后因麻繩腐爛而斷絕，成為散簡殘片。《永元器物薄》出土時卻保持原狀，77枚木簡編聯在一起，成為如手卷長冊的圖示形式。如圖所示，《永元器物冊》縱例豎排，長短不齊，有長有短，字形內隸書向章法轉化的字形，筆法以篆籀為主，少提按，多傳轉，線條圓渾古拙，精細失利。長短行搭配分布有序，形成一大片，按一大片的空白。中間的實密和上下的疏散對比強烈，一切都是那么的順理成章，前半部分字距寬疏，字形秀氣，筆勢輕快，后半部分字距加密，字形厚拙，線條黑重，最后三行黑濃重彩，和開頭形成輕重對比的互應關系，文中有十一個長劃，不時打破一下，行筆節(jié)奏在端正書寫的旁側，
突然出現一筆長劃，形成章法節(jié)奏的變化。
開頭一行被第二行履蓋，第二三行成弓型狀，緊接著后幾行行距上寬下窄，擁擠不堪，在章法上別有一番情趣。從嚴格的創(chuàng)作意義上講，這并非書者的初衷，而是自然力量所起作用而變型的效果。但是，它在章法上卻起到了意想不到的效果，履蓋之處制作了“書眼”，上寬下窄有了勢的矗立感，擁擠彎曲改變了行的軸線，整體上有很強的章法的儀式感和形式感。
綜觀全冊的圖示結構、開闊、宏大，別有洞天，肖散處風清云淡，集結處，龍嘯虎呤，聚平正與險峻于一身，對今天寫草書章法有借鑒意義。（摘自《胡抗美大草研究》 楊重琦 著）
