出土于甘肅武威磨嘴子的漢代木雕，以其巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的姿態(tài)和簡潔的造型，構(gòu)成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格；而其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，保存之完整，在國內(nèi)十分罕見。
漢代是甘肅古代文化發(fā)展史上一個(gè)輝煌的時(shí)代。武威古稱涼州。為河西走廊重鎮(zhèn)，也是漢代河西四郡之一。據(jù)史書記載，從漢文帝“募民徙塞下”,到漢武帝繼續(xù)移民屯田并設(shè)河西四郡時(shí)，甘肅的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。“絲綢之路”開通后，農(nóng)商經(jīng)濟(jì)日益繁榮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的發(fā)展。因此，術(shù)雕出自武威是與當(dāng)時(shí)武威經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展分不開的。漢代的民間藝人繼承了西周和秦朝大銅鼎的圖紋裝飾方法，通過術(shù)雕這種特有的表現(xiàn)形式，借物寓情，雕刻出各種不同的藝術(shù)形象。木雕題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格鮮明、造型生動(dòng)，其中有緊張對弈的老者，翩翩起舞的術(shù)俑；有尊老敬老的鳩杖，有組合復(fù)雜的軺車；還有威武不屈的獨(dú)角獸、溫順的山羊、頑皮的猴子、戲水的鵝群以及反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和運(yùn)輸耕作的牛俑、木牛車等等，幾乎包括了社會(huì)生活的各個(gè)方面。無論是單件的小型器物，還是嵌合、粘接的大件作品，都雕刻得惟妙惟肖，生動(dòng)傳神，具有鮮明的整體感和雄渾稚樸的藝術(shù)風(fēng)格，反映了漢代中期社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)以及他們的理想風(fēng)尚和對美的渴望與追求。
甘肅漢代木雕以其獨(dú)特的構(gòu)思，多變的組合，生動(dòng)的造型，稚樸的風(fēng)格和浪漫自由的表現(xiàn)手法，代表了我國古代雕塑藝術(shù)的水平。漢以后各朝都不同程度地繼承和發(fā)揚(yáng)了這種風(fēng)格。甘肅漢代術(shù)雕至今仍在中國雕塑史上占有非常重要的地位令人嘆為觀止，給我們帶來美好的享受，使人回味無窮！
下面選擇幾件精品作一簡單介紹。
木獨(dú)角獸
長57厘米，為漢代術(shù)雕中的代表作品。獨(dú)角獸是墓中的鎮(zhèn)墓獸俑、通常放在墓門前用來鎮(zhèn)墓、辟邪，它是傳說中的一種神獸。
據(jù)《異物志》記載：“東北荒中有獸，名獬豸，一角，性忠，見人時(shí)，則觸不直，人論則作不正者。”說明它能明辨是非，見義勇為。傳說古代一些糊涂官，遇到棘手的案件不知該如何辦，于是在審理案子時(shí)，把這種獨(dú)角獸放置公堂正中。公堂里格外肅靜，官吏突然將驚堂木猛地一拍，人嚇得都要哆索，而獨(dú)角獸從未見過這種場面，受到驚嚇后四處亂跑，在跑動(dòng)中其尖角也許會(huì)突然撞在某人身上，這時(shí)官吏就會(huì)將被撞的人拉出來審問、拷打，直至給他判刑。理由非常簡單，長怪角的動(dòng)物見他不順眼，就用角去觸他。可見這種獨(dú)角獸似乎是一種懲惡揚(yáng)善的化身。現(xiàn)在保存的這只獨(dú)角獸欲做前行沖刺的動(dòng)作，身體造型厚實(shí)，頭、角、頸、胸、腿高低起伏，錯(cuò)落有致，四肢動(dòng)作變化生動(dòng)。低俯的頸部呈圓弧型，顯得遒勁有力；向前直伸的長角，隆突的眼額，斜撐的后腿，直挺的長尾，使力量貫穿全身，具有一種勇往無前的氣勢，威猛無敵的力量，十分成功地塑造出它的忠勇性格和無畏氣概。關(guān)于獨(dú)角獸的來歷，國內(nèi)考古學(xué)家認(rèn)為可能與犀牛有關(guān)。
木牛俑
高18厘米。牛的整體造型簡潔、渾厚。民間藝人首先用一整塊方木雕出了牛的強(qiáng)壯身軀和寬大圓厚的背部；腿部接近s形，顯得有骨有肉，強(qiáng)壯有力；頭部恰似一塊方木，眼睛、鼻于未經(jīng)任何雕琢，只在黑色的牛體上用十分醒目的白色粗線畫了一個(gè)十字和圓圈，刻畫了眼睛、鼻子和韁繩的形狀，用刀削刻了兩個(gè)角形木塊，顯示了牛尖如竹筍的特角；又在牛的身后粘上一小塊尖木，用來突出牛的尾巴。牛俑雖然不大，但它那雄渾稚拙、勤勞憨厚、神氣十足的性格特征卻十分突出地表現(xiàn)了出來。
木狗
漢代木雕中的小動(dòng)物俑造型精巧，形神兼?zhèn)洌瑫r(shí)巧拙相濟(jì)，單純的形體表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。狗是人們?nèi)粘Ｉ钪旭Z養(yǎng)的家畜，它與人們的生活息息相關(guān)。常言道：“畫獸難畫狗。”武威出土的木雕狗刻畫得很有神態(tài)，栩栩如生。無論是覓食之狗，躍立之狗，還是匍匐之狗，均用其各自不同的造型、不同的刀法、不同的構(gòu)思去表現(xiàn)。制作者通過細(xì)致深入的觀察，速寫般地抓住了小狗覓食一瞬問的動(dòng)態(tài)：上翹著的尾巴，俯地向前伸的頭部，后傾的前腿，利用一上一下、一前一后的對立動(dòng)勢，生動(dòng)真切地描繪了小狗四處嗅物，專心覓食的神情動(dòng)態(tài)。雕刻躍立之狗，刀法簡練，雕削自然，造型似乎粗略，但小狗天真稚拙的形象卻格外突出。在雕塑這些小狗的過程中，工匠們運(yùn)用了另一種不同的手法，靜中求動(dòng)，以達(dá)到異曲同工的效果。雕刻那只匍匐休息狀的臥狗，頭部枕在前伸的腿上，顯示其頭部的位置；高聳的三角形耳朵，仿佛正注意傾聽著前方的聲音；圓睜的眼睛緊盯著前方，扇動(dòng)的鼻子正嗅辨著空氣里的氣味。一旦發(fā)現(xiàn)異常情況，它那猶如弓箭般的腿和筆直的身軀會(huì)迅速產(chǎn)生強(qiáng)大的爆發(fā)力，一躍而起，撲向前方。一條盡忠盡職、富有動(dòng)感的狗用一塊木頭雕刻得如此生動(dòng)傳神，真可謂獨(dú)具匠心，不同凡響。
木鳩杖
亦稱“王杖”.是漢代朝廷為老人特制的一種拐杖。因其上端安了一只斑鳩鳥，故名鳩杖。據(jù)1972年和1981年在武威兩次出士的“王杖簡”、“王杖詔書令”記載：漢政府將鳩杖賜給七十歲以上的老人，因?yàn)?ldquo;人活七十古來稀”,以此讓人們孝敬和尊重老人，提高老年人的社會(huì)地位。鳩杖長2米左右，杖桿是一根粗細(xì)均勻的硬木，刨削光滑，鳩鳥口古食粒，雕刻精細(xì)，臥在杖桿上。關(guān)于鳩杖的來歷，據(jù)《風(fēng)俗通》記載：漢高祖劉邦曾與西楚霸王項(xiàng)羽在咸陽郊外交戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽的軍事力量強(qiáng)于劉邦。有一天項(xiàng)羽將劉邦四處包圍，劉邦已無路可逃，恰好身后有一廢棄的枯井，劉邦剛藏身在井下，就有一群斑鳩鳥在井上鳴叫，項(xiàng)羽以為劉邦未躲在井內(nèi)就退兵了，斑鳩救了劉邦的性命。劉邦稱帝后為了感謝鳩鳥的救命之恩，將鳩仗賜予老人。此后，漢朝的歷代皇帝，對賜鳩杖都十分重視。《后漢書·禮儀志》中就有這樣的記載：“仲秋之月，案戶比民，年始七十者，授之以王杖，八十、九十禮有加賜。王杖長尺，端以鳩鳥為飾，鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。”寓意老人健康長壽。此外，持有鳩枝的老人還能享有其它一些特殊的禮遇。磨嘴子出土的“王杖簡”中就明確規(guī)定：年七十以上的老人，人人尊敬。動(dòng)員全社會(huì)關(guān)注老人。還規(guī)定授予鳩杖的老人，可以隨便出入官府，能在天子道上行走；如果在市場上做買賣，政府將免稅；若觸犯刑律，不是首犯可以不起訴。兩漢時(shí)期，為老者賜鳩杖的優(yōu)撫制度曾在全國范圍內(nèi)認(rèn)真執(zhí)行。漢代的鳩杖，是以立法的形式維護(hù)和保障老年人生活權(quán)益的一種養(yǎng)老制度。武威出土的木鳩杖，正是這種優(yōu)撫制度的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族自古以來就有尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。
木鵝群
在武威出土的木雕中，一組木鵝群形象也格外引人注目。一只只正在戲水的木鵝，其造型姿態(tài)各不相同，尤其體現(xiàn)在其多變的鵝頸。它們有的正在水中輕快地暢游，有的似乎剛浮出水面，有的正引吭高歌，有的正回頭張望，一個(gè)個(gè)悠然自得的樣子，顯示出一派生氣盎然的場面。這些木鵝的造型只雕刻出頭和尾，看上去像一片片木屑，盡管形體并不十分逼真，但經(jīng)過一番彩繪線描，呆滯的木鵝似乎有了豐滿的羽毛，煥發(fā)出了生機(jī)。
據(jù)《隴上藏珍》
