這是一個遙遠的時空，因為它距今已有1800多年的歷史；這是一個神秘的所在，因為至今都無法完全確定墓主人的身份；這是一個神奇的地方，因為它憑借四十年前出土的銅奔馬而名揚天下。走近雷臺漢墓，看著那堪稱中華之最的漢風大門，那比原件整體放大6倍的99件銅車馬儀仗俑，那用漢磚砌成的墓室……你會一直被一種歷史的遐想與驚喜所包圍著，所震撼著。
一
武威雷臺是古代祭祀雷神的地方，高8.5米，南北長l06米，東西寬60米，因臺上有明朝天順年間建筑的雷祖觀，故名。據清乾隆時《重修武威縣志》載，“靈鈞臺，城北，晉張茂筑。”由于武威的地志文獻多已失傳，前涼所筑靈鈞臺的遺址究竟是雷祖臺、海藏臺還是東岳臺，已無可考證。部分專家認為這里的靈鈞臺很有可能即指雷臺，所以雷臺又稱靈鈞臺。靈鈞臺的作用不外乎 “觀云物，察符瑞，候災變”,上應天端，下符民意。臺上現存建筑有三星殿、雷祖殿、北斗七星殿、南斗六星殿、過殿、東西陪殿、廊房等，是河西走廊著名的道教勝地。1969年，當地農民在雷臺開挖地道時發(fā)現了一座古墓，后經專家鑒定，這是一處東漢晚期的大型磚石墓葬。墓室頂端呈拱形，由序列整齊的磚塊堆砌而成，磚石之間未用任何粘劑，全靠力學的作用相互支撐。漢墓歷經地震的洗禮，千余年依然屹立不倒。墓葬由墓道、墓門、甬道、墓室等部分組成。其中墓道長19.34米，墓室分前、中、后三室及配以左右耳室三處。墓室頂端有一個已經封堵的盜墓洞，但幸運的是，雖經盜掘，墓葬中依然出土了金、銀、銅、鐵、玉、骨、石、陶器等文物231件，古錢幣近3萬枚，銅車馬儀仗俑99件。其中有一件銅奔馬藝術價值最高。銅奔馬呈發(fā)綠古銅色，馬高34.5厘米，長45厘米，寬10.1厘米，重7.15公斤，馬呈飛奔狀，三足騰空，昂首揚尾，右后足下踏一飛鳥，鑄造技巧精湛，堪稱青銅藝術極品，原件現珍存于甘肅省博物館。1971年9月，郭沫若在參觀甘肅省博物館時，看到銅奔馬，驚嘆道：“這不就是傳說中的天馬嗎？”,并定名為“馬踏飛燕”.
據出土馬俑胸前銘文記載，雷臺漢墓系“守張掖長張君”之墓，約在公元186-219年之間。墓主人至今無法確定其真實身份， 現主要集中于以下幾個人物身上：一是破羌將軍、武威太守張江；二是度遼將軍、護匈奴中郎將、武威太守張奐；三是張奐的小兒子張猛；四是宣威侯、破羌將軍張繡或漢陽（今甘肅天水）太守張貢。近年又有人提出 “前涼國王張駿”以及中國道教祖師張道陵等說法。具體是誰，還有待于專家學者進一步考證。
二
“天馬”出土后，立刻震驚全國，轟動世界。“天馬”昂首揚尾，三足騰空，右后足踏于一只龍雀的背上。龍雀是傳說中的神鳥，是風神，天馬卻足踏龍雀，顯示了它一躍千里，風馳電掣的速度。其豐富的想象力，高超的藝術構思，給人帶來無窮遐想。據統計，銅奔馬目前稱謂近40種，最常用的是“銅奔馬”、“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”、“天馬”、“飛燕騮”、“飛廉銅馬”等幾種。
透過“天馬”的飛揚神采，越過它身上的斑斑陳跡，我們仿佛又回到了兩千多年前的西漢，看到了狼煙四起、金戈鐵馬、刀光劍影，聽到了號角連天、軍旗獵獵、英雄高歌。在驚心動魄的爭斗中，在血雨腥風的慘烈中，“天馬”從遠方走來。一段悲壯的歷史，就這樣拉開了序幕。
關于天馬，最早見于《史記》：“大宛國有高山，其上有馬，不可得，因取五色母馬置其下，與交，生駒汗血，因號曰天馬子。”大宛國把得到的寶馬隱藏在貳師城引種馴養(yǎng)。古大宛國，主要位于烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國交界地區(qū)的費爾干納盆地。大宛國貳師城，今土庫曼斯坦阿斯哈巴特城（一說在今吉爾吉斯共和國西南部馬爾哈馬特）。當時漢朝正與匈奴作戰(zhàn)，急需改良馬種。太初元年（公元前104年），漢武帝派遣壯士車令等持千金及金馬前往大宛求馬。然大宛不僅不肯，反令其東邊郁成國攻殺漢使，取其財物。漢武帝大怒，遂拜寵姬李氏之兄李廣利為貳師將軍，發(fā)屬國六千騎，及郡國惡少年數萬人討伐大宛。第一次討伐來回歷時兩年，由于準備不足，缺乏糧草，人員傷亡慘重。李廣利引兵退至敦煌，所率士卒剩下不過十分之一二。
后武帝征發(fā)囚徒、惡少年、邊騎，以及天下七科（吏有罪一，亡命二，贅三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七）六萬人至敦煌，令李廣利再次征伐大宛。此次物資準備充分，隨軍有“牛十萬，馬三萬余匹，驢騾橐它以萬數。”由于此次兵多將廣，所到之處，沿路小國害怕，紛紛出迎接濟漢軍。至侖頭國，侖頭國拒絕迎獻糧草，漢軍攻數日而下，殘忍屠城。大漢兵鋒直指大宛，大宛一些貴族見勢不妙，聯合起來殺掉國王毋寡，并獻出良馬數十匹，中等以下公母馬3000匹。李廣利率軍凱旋，時在太初四年（公元前101年）春。經過長途跋涉，到達玉門關時僅余汗血馬1000多匹。
此前漢武帝得到烏孫馬，賜名曰“天馬”.及得大宛汗血馬，更加健壯，便更名烏孫馬曰“西極”,名大宛馬曰“天馬”.漢武帝得到汗血寶馬，高興異常，遂作《西極天馬之歌》贊之，其詞曰：
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。
天馬徠，歷無草，徑千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時，將搖舉，誰與期？
天馬徠，開遠門，竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。
又作《蒲梢天馬歌》，其詞曰：
天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。
經過漢武帝的推崇，天馬的故事逐漸在中原大地流傳開來。
三
汗血馬從西漢進入我國后，因武威郡地處漢朝河西前線，且水草豐美，遂成為養(yǎng)殖繁衍天馬的重要場所之一。《漢書·地理志》記載：“地廣民稀，水草以畜牧，故涼州之畜天下饒。”直到東漢時期，由于受羌族人民起義的威脅，東漢和帝永元五年（即公元93年）二月，“詔有司省減外廄及涼州諸馬苑。”從此，武威郡的養(yǎng)馬業(yè)跌至低谷。然饒是如此，由于其余各地繼續(xù)引種畜養(yǎng)，使得天馬在我國曾經繁衍生息上千年，這可見諸于歷代史料典冊與詩詞歌賦。如《唐會要》中就稱：“高祖武德年間，康居獻馬四千匹，屬大宛種”;《續(xù)博物志》中也記載：“天寶中，大宛進汗血馬”;唐代李白《天馬歌》道：“天馬出來月氏窟，背為虎紋龍翼骨”;杜甫也有 “胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成”的詩句，這是杜甫贈給房兵曹的詩句，一個兵曹尚且擁有大宛寶馬，可見當時汗血馬之眾多；到宋代，司馬光所作《天馬歌》道：“大宛汗血古共知，青海龍種骨更奇，網絲舊畫昔嘗見，不意人間今見之。”堂堂一朝宰相見到一匹汗血馬都這樣稀罕，可見宋時汗血馬已非常稀缺了。到元朝尚有詩人應制做天馬詩，但字里行間已透露出猜疑之意。元朝以后，史料中已很難見到汗血寶馬的名字，汗血寶馬在我國悄無蹤跡的消失了，我們只能在史冊的短暫記載與詩歌的激情描繪中對它浮想聯翩。至于它緣何消失，有專家論證說，雜交與改良過程是其消失的主要原因。但為什么竟然在武威雷臺漢墓中發(fā)現以天馬為原型鑄造的銅奔馬，至今仍然是一個千古之謎。
其實，雷臺漢墓留給我們的謎團太多了：它真正的墓主人到底是誰？雷臺究竟是不是晉張茂所筑的靈鈞臺？是先有墓后有臺，還是先有臺后有墓？銅奔馬的設計師又是誰？銅奔馬的正確稱謂是什么？銅奔馬為什么獨一無二，天下獨絕？
一切，都如大漢風煙散去，一切，都隨厚重的歷史遠去，唯有那尊精巧絕倫的“天馬”,在埋葬千年后橫空出世，在向我們默默地訴說著歷史的滄桑。在專家學者為那些謎團熱烈討論、考證、爭鳴的時候，只有雷臺漢墓默默無語，平靜地面對著一切，任花開花落，云卷云舒。
四
最下面是漢墓，中間為晉臺，臺上為明代建筑，這是一種歷史的層次，一種歷史的疊壓，其實也展示了一種文化的厚重。就連那幾株有幾百年樹齡，如今已掉光枝葉，只剩半截枯干的古樹，也透露著一種文化的悠遠與壯美。
讓我們記住這些人吧：原武威金羊區(qū)新鮮公社新鮮大隊第十三小隊隊長王尚宏及部分社員；原金羊區(qū)保衛(wèi)干事張有；原武威地區(qū)文物專干黨壽山，原武威縣文化館工作人員及甘肅省博物館有關專家……是他們，才使雷臺漢墓銅奔馬重見天日，才使銅奔馬在出土后被妥善保護，直到一鳴驚人，名揚天下。
1983年10月5日，銅奔馬被國家旅游局確定為中國旅游標志；
1984年，武威人民選定銅奔馬為武威市城標；
1996年8月，銅奔馬被國家文物局專家組鑒定為國寶級文物；
2001年6月25日，雷臺漢墓被國務院公布為全國第五批重點文物保護單位；
2002年，銅奔馬被列入國家首批禁止出國展覽的珍貴文物；
……
