【主持人袁思陶的話】
雖然與湯亮尚未識荊，但僅從朋友只言片語的介紹中，就對他留下了深刻印象。很難想象，一個執(zhí)掌超百億規(guī)模企業(yè)、又身兼多項社會職務(wù)的企業(yè)家，工作繁忙間隙，竟然還是中國國家畫院研究員、上海市政協(xié)書畫院畫師。此外，除了“潑墨抒懷，丹青寄意”外，他亦是滬上著名的古書畫收藏家和書畫藝術(shù)鑒賞家，著有《金岡精舍藏畫賞析》一書，假十年之功，對私人收藏的700余幅古字畫悉心研究，鉤沉史實，逐一點評，迭有妙論。
經(jīng)由和湯先生的一番交流，我向他提出了一些書面問題，請他和廣大網(wǎng)友一起分享他在書畫藝術(shù)方面的心得。
【圖集】湯亮?xí)ㄗ髌犯咔鍒D欣賞
湯亮近照
主持人袁思陶（以下簡稱主持人）：時下，揮毫潑墨已經(jīng)成為諸多文人雅士修身養(yǎng)性的一種生活方式，其中也包括不少企業(yè)家。湯先生，我知道您就十分鐘情于書畫藝術(shù)，可否請您分享一下在這方面的心得體會？
湯亮：我認(rèn)為，每一個人心中都蘊(yùn)藏著一種審美需求。無論是喜歡書畫、音樂、舞蹈，還是喜歡閱讀、運(yùn)動、旅游，源動力都是來自于內(nèi)心的一種審美渴望。他認(rèn)為這是最美的精神享受，他就會孜孜不倦地去追求，沉浸其中，物我兩忘。
喜歡潑墨的人，就是通過寫字環(huán)境的熏陶、字形布局的琢磨、自如運(yùn)腕的揮灑，包括書法內(nèi)容的選擇等，來享受一種精神的抒懷、釋放和升華。我和許多熱愛中國書法藝術(shù)的人一樣，經(jīng)常通過書法來放松心境，忘掉塵世欲求，洗滌心靈雜質(zhì)，讓心靜下來，達(dá)到禪宗所說的那種“靜照忘求”的思想境界。哪怕僅是片刻的靜居幽思，也是很美妙的精神享受。
主持人：我經(jīng)常聽一些書畫藝術(shù)家講，書畫藝術(shù)的最高審美境界，就是“澄懷觀道”。這似乎和您追求的“靜照忘求”的境界是一致的。
湯亮：您說得很對。不同的藝術(shù)門類，表現(xiàn)形式雖然林林總總，但是追求的思想意境卻是相通的。“澄懷觀道，臥以游之”，這是一個很有名的歷史文化故事。六朝時，南宋畫家宗炳是個旅游發(fā)燒友，他一生游歷名山大川，邊游邊畫。晚年走不動了，他就把以前的畫作掛在墻上，臥而觀賞，權(quán)當(dāng)再游。宗炳提出的審美標(biāo)準(zhǔn)，就是要把自己的情懷過濾得十分清澄，要一塵不染，這樣才能細(xì)細(xì)體會山水畫中的“自然之道”。近代中國美學(xué)家們都非常推崇宗炳的這種說法，“澄懷”是審美主體，“觀道”是審美客體。所謂“澄懷方能觀道，觀道適以澄懷”，說的就是這個審美過程。
湯亮在書法創(chuàng)作中
主持人：您是如何與書畫結(jié)緣的？
湯亮：一個人藝術(shù)修養(yǎng)的源頭，無非來自兩個方面，一是家庭熏陶，二是師長教導(dǎo)。我與書畫結(jié)緣，更多是來自家庭的熏陶。我出生于一個鐘愛傳統(tǒng)文化的書香門第，外公，叔公及四位舅舅，在書、畫、印諸方面，皆有相當(dāng)?shù)脑煸劇：苄〉臅r候，舅舅們就領(lǐng)著我去美術(shù)館看展覽，他們的書畫作品也掛在展廳里。舅舅一一給我指點著沈尹默、謝稚柳、程十發(fā)、陸儼少、唐云、林散之等大家作品，回家就輔導(dǎo)我涂鴉。我才十幾歲，就喜歡上了中國畫，記住了許多畫家名字，也能大致分辨出他們不同的繪畫風(fēng)格。比較好玩的是，其中一個舅舅喜歡鉆研裝裱，我也把它作為游戲，在一旁湊熱鬧幫忙。多年后，我在《金岡精舍藏畫賞析》一書中，談到一些傳統(tǒng)裝裱的手法，與此是不無關(guān)系的。如果說結(jié)緣，我想，這該是命中注定的緣分吧。
主持人：您的“學(xué)宗一家”，是從哪家入門的？
湯亮：我雖然自幼習(xí)書，臨漢碑，學(xué)二王，但是要說“學(xué)宗一家”，自感還沒到那個地步。多年來，我追求的是如何把字寫得“更有中國書法的味道”。這也是早年家庭長輩的教誨，我一直記在心頭不敢忘懷，也很受用。要說入門，我以為，顏筋柳骨是寫好書法的基礎(chǔ)，以楷書起步是學(xué)書正道。
說起來，中國的傳世書法，最初也是起源于民間書體。如歷代書家推崇備至的漢碑來說，原本就是庶民體，“一碑一奇，莫有同者”。后世以碑為帖，才逐漸演化成為不同的文人體。中國歷史上，書畫雖說同源一體，區(qū)別還是有的。譬如，歷代有專職畫家，可幾乎沒有專職的書法家。所有書法大家，大抵都有本職，書法是業(yè)余的，寫得好，有了名氣，前來求賜墨寶的人就多了。我想，原因恐怕就是畫畫更需要有專門的學(xué)習(xí)，書法則是凡讀書人皆會揮毫的，只是俊丑好壞而已。后來書寫工具變了，傳統(tǒng)書法才逐步成為一門專門藝術(shù)，也衍生了專職的書法家。
主持人：在您的求藝歷程中，對您影響最大的師長是哪一位？他給予您哪些難忘的教誨？
湯亮：自然還是家庭長輩中的那些“民間書畫家”。我給您講個故事吧，這個故事是我舅舅很久以前講給我聽的。舅舅有個比他大十來歲的朋友徐先生，打小讀私塾出身，三、四歲時，就在檐下扎馬步，執(zhí)筆蘸水，在磨光的城磚上寫大字。夏練三伏，冬練三九，直到50來歲時，自覺學(xué)書已成，就用心寫了真、行、草、隸、篆和魏碑六體書法，匯成一卷，寄給北京故宮博物院的一位著名書法家戴老先生評點。過了一段時間，老先生隨書回了一封信，信中說：“字的架勢很漂亮，但積習(xí)已成，病入膏肓，勸你今后不必再練，多寫無益……”這個故事對我一直是個棒喝，它第一次讓我知道，寫書法居然也有“積習(xí)難返，病入膏肓”的“絕境”。故而，我?guī)资陮懽郑^不敢憑空臆造筆法，就是自我警惕，不要使那些無本無源的筆法形成書寫習(xí)慣。
湯亮創(chuàng)作中
主持人：您對史上的哪些經(jīng)典書帖有過深入研習(xí)？您最鐘情的書家有哪些？
湯亮：我平常研習(xí)較多的經(jīng)典書帖，有王羲之、智永、李邕的。最鐘情的書家有褚遂良、懷素、柳公權(quán)、米芾等。
主持人：書家常說的“通臨百家”，您是怎么看的？
湯亮：要做到“通臨百家”，何其難也！至少，我遠(yuǎn)沒做到。現(xiàn)代人畢竟不像古時的文人士子，有大把的時間呆在書齋里，可以用一輩子光陰去“通臨百家”。據(jù)我所知，古代書家真正做到“通臨百家”的也很少，更遑論今天的書家。我的看法是：與其“通臨百家”，莫如“精讀各家”。臨帖重要，讀帖也很重要。這和“熟讀唐詩，下筆有神”的道理一樣，讀帖常有新會意，臨帖才會時有新意。
湯亮作品《金岡精舍藏畫賞析》
主持人：根據(jù)您多年讀帖的心得，請談?wù)剬Σ煌P法、字法、墨法、章法的規(guī)矩和規(guī)范的體會。
湯亮：您出的這個題目很大，有點老虎吃天，無從下手。先說說我通讀王羲之行書帖的體會吧。王羲之的代表作有《蘭亭序》、《姨母帖》、《喪亂帖》等。據(jù)說，《蘭亭序》原帖是王羲之用蠶繭紙、鼠須筆寫成的。當(dāng)時天朗氣清，惠風(fēng)和暢，少長咸集，賓客興致極高，所以王羲之的字也寫得遒媚勁健，有如神助。事后他又寫過很多幅，但都不及當(dāng)時所寫的這一幅。可見，從某種意義上說，書法是興之所至，一揮而就的藝術(shù)。若興不至，勢不成，下筆必遲滯。《姨母帖》的風(fēng)格又不同，筆法多變，內(nèi)含筋骨。梁武帝蕭衍曾評其字“如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”，唐太宗李世民甚至認(rèn)為他的字已經(jīng)達(dá)到了“盡善盡美”的程度。《喪亂帖》則反映了王羲之苦于喪亂的不安情緒，因無意于書，隨意間，書法越見自然。此帖的用筆、結(jié)字，與《蘭亭序》比較，更略帶古意。曾有些專家推斷，此種書體才更近王羲之書法的本來面貌。
再談?wù)勎易x懷素三帖的體會。《苦筍帖》的字不多，運(yùn)筆如驟雨旋風(fēng)，飛動圓轉(zhuǎn)，雖變化無常，但法度具備。此帖多用枯墨瘦筆，盡管筆畫粗細(xì)變化不多，但有單純明朗的特色，增強(qiáng)了結(jié)體疏放的感覺，與其奔瀉直下、一氣呵成的狂草書勢相得益彰。《自敘帖》有七百余字，首尾貫通，每字的點畫體勢，都準(zhǔn)確地體現(xiàn)了草書法度。懷素創(chuàng)造性地把篆書筆法融入草書，盡量運(yùn)用藏鋒出筆，或借用上一筆余勢來造成下一筆回鋒，充分表現(xiàn)出線條的圓轉(zhuǎn)活脫和剛勁矯健。《食魚帖》則是另一番氣勢，富華圓潤，清勁渾熟，放逸張狂，動不失規(guī)矩，靜不失生動，達(dá)到了出神入化的境界。“醉僧”狂草，酒酣興發(fā)，書以暢志，字完而勢不盡，氣概自是不凡。
湯亮近照
主持人：在汲古納今的基礎(chǔ)上，您對形成自己的書風(fēng)有何考慮？
湯亮：我有一方有趣閑章，印文是“我之為我，自有我在”，我很喜歡。一個人的書風(fēng)形成，應(yīng)該是自然而然的事，很難刻意為之。只要把字寫好，寫出自己最佳狀態(tài)就行。
主持人：在您的書法作品中，您希望體現(xiàn)出什么氣質(zhì)？
湯亮：在自然、隨性的抒發(fā)中，體現(xiàn)出一種書卷氣。
主持人：您是如何評判一幅好的書法作品的？
湯亮：評判一幅書法作品，有時只能意會而無法言傳。這就如同讀書帖，看你能不能“悟”到“空”的境界。佛家所說的“空”，就是回歸一切事物和現(xiàn)象的真實本性。從這個哲學(xué)概念來說，凡是能讓人體驗自由、享受自由的書法藝術(shù)，就是上品佳作。
主持人：繼承和創(chuàng)新是當(dāng)代書法發(fā)展面臨的一個重要問題，也是書家在創(chuàng)作中不得不面對的現(xiàn)實。您在創(chuàng)作中是如何處理好這一對立統(tǒng)一體的？
湯亮：中華文化兩千多年來延承不絕，主要得益于方塊漢字的一以貫之；而漢字的一脈相傳，又主要得益于筆墨書寫的藝術(shù)傳承。漢代以降，中國書體雖然多有變化，但基本的書寫規(guī)則變化不大，為了追求書法藝術(shù)的美妙變化，似乎已經(jīng)窮盡天下書家的心智。所以我覺得，當(dāng)代書法藝術(shù)面臨的首要挑戰(zhàn)，不是創(chuàng)新，而是繼承。一般來講，學(xué)書者皆唯恐書風(fēng)不古，有些自創(chuàng)的“創(chuàng)新”書體，其實是有悖于書法之傳統(tǒng)。當(dāng)然，這并不等于書法就不能創(chuàng)新。且不說當(dāng)代書法所用的筆墨紙張，本身就與古代大有不同，而且好多字體也有明顯變化，今人書法本身就蘊(yùn)含了許多創(chuàng)新。
我的基本看法是：書法要尊古，但也不能食古不化，譬如有些書家把字寫得誰也看不懂，就沒這個必要；要鼓勵創(chuàng)新，但也不能亂搞，曾經(jīng)看到某些“氣功書家”，寫字前還要手舞足蹈一番，煞有介事，就很好笑了。
湯亮編著、人民美術(shù)出版社出版《金岡精舍藏畫賞析》
主持人：錢穆先生曾經(jīng)說過：“非通中國人文之妙，宅心之深，何可言書法？”您對中國傳統(tǒng)文化與書法之間的關(guān)系有何見解？對當(dāng)下提倡傳統(tǒng)文化復(fù)興有何認(rèn)識？
湯亮：書法獨步天下，悠悠數(shù)千年，可謂是中國傳統(tǒng)文化之魂。書法既是漢字的造型藝術(shù)，又與中國歷代的優(yōu)秀詩詞、楹聯(lián)、碑銘作品等互為依存，在審美感染中相互生發(fā)作用，在文化傳承上相輔相成。傳統(tǒng)文化中的種種器物，如甲骨鐘鼎、竹簡帛書、碑版銘志、匾額條幅等等，都是書法藝術(shù)特有的表現(xiàn)空間。還有筆、墨、紙、硯“文房四寶”，也都是中國書畫藝術(shù)催生的傳統(tǒng)文化物質(zhì)。書法藝術(shù)正是借助了這些傳統(tǒng)文化的硬件，才創(chuàng)作出了具有藝術(shù)特性的作品。
除此之外，中國傳統(tǒng)文化對書法藝術(shù)的影響也是極其重要的。我認(rèn)為，其影響主要在四個方面：一、“陰陽五行”的古哲學(xué)思想，派生出了書法藝術(shù)的黑白、虛實、大小、粗細(xì)、濃淡、枯潤、方圓、奇正、向背、呼應(yīng)、順逆、剛?cè)帷⑹杳堋⑶勺镜葘ε妓囆g(shù)論；二、“天人相應(yīng)”的理念，孕育出書法藝術(shù) “得天趣、通自然”，“不落斧鑿痕跡”的境界；三、“中庸中和”的儒學(xué)，讓傳統(tǒng)書法藝術(shù)達(dá)到了“不俗套”、去“火氣”的精煉與和諧；四、“克己修身”的修養(yǎng)，衍生出“書品即人品”、“風(fēng)格與人格”的一致性。這四種傳統(tǒng)文化對推動書法藝術(shù)的發(fā)展，都起到了深刻的滲透與指導(dǎo)作用。
主持人：感謝湯先生接受新華網(wǎng)文化頻道的書面采訪。今天，我們就書法藝術(shù)進(jìn)行了精彩的對話，下次有機(jī)會，我們將圍繞中國畫創(chuàng)作和古字畫收藏話題，繼續(xù)與湯亮先生對話，希望能得到您的大力支持！
湯亮：謝謝袁主編主持本次訪談，謝謝新華網(wǎng)對我藝術(shù)生涯的關(guān)注！我對上述話題發(fā)表的一些陋見，僅是個人看法。不當(dāng)之處，敬請方家指正。
