皋蘭文廟
魏振皆（1889-1974），名繼祖，字振皆，別號睫巢、洞叟男巖、冷巖等，甘肅皋蘭縣石洞鄉人。1909年，入甘肅文高等學堂學習，1914年，他游學北京，入京師高等師范，1918年畢業，曾東渡日本學習。建國前，魏振皆先生曾任酒泉中學、武威師范、蘭州一中、蘭州女師、蘭州師范、蘭州中山大學（蘭州大學前身）等校教師，建國后，以“具有相當學識”,“夙有聲望的文人耆宿”,被省政府聘請為甘肅省文史研究館館員。為師，他一生熱心教育，勤勤懇懇，頗受贊譽；做書。他的篆、隸楷、行無一不佳，其中魏碑書，創新最大、評價最高。
乾嘉以降，帖學日益衰微，碑學大興。書家“由唐碑上溯六朝碑版，以至三代、秦漢、魏晉的各種金石文字，創造出了以雄強的北碑為基礎的新風，形成千姿百態、燦爛奪目的書道中興新局面。”因此，就出現了從鄧石如、趙文謙、張廉卿一直到魏振皆的這一條源遠流長的書法流派，試圖創新、超越書法的陳式。魏振皆的魏碑書體之所以被世人推崇至此，其原因不是別的，他真正寫出了自己的體“,形成了自己獨特的書法風格。與魏振皆先生有過忘年之交的宋廓在《甘肅著名書法家魏振皆》一文中這樣寫道：”我和振皆先生為忘年交，深知他在漢魏方面下過很大功夫。單就書法有《石門銘》之奇逸，《鄭文公》之渾穆，《張猛龍》之精能，《張黑女》動之峻宕……但仔細揣摩，其風神卻與流傳下來的各種魏碑迥異其趣。“這里說的也是魏振皆于魏碑書法方面的創新、拓展而形成自己的本色。魏振皆習漢隸、魏碑，擺脫了一般習書者片面追求整齊劃一的弊端，真正學到了金石的古拙奇趣。因此，他的書法才”寓奇險于平正，含參錯于嚴密，筆觸遒勁，行氣疏朗，嚴格之中有豐富的變化，渾樸古厚之中，蘊藏著新的意境，所以氣韻生動，引人入勝“.
著名書法家舒同在《魏振皆書法藝術》的序言這樣評價：”他學書于古而不拘泥于古。他以魏碑的古樸拙勁為基礎，吸收隸書的活脫美巧的結構，取金文之勢，采擷篆、隸、楷、行、草之精華融為一體，“”在用筆，結構上求創新，“”獨樹一幟，達到較高的藝術成就。“這是極為準確、中肯的評價。
書如其人，魏振皆先生的魏體，”凌空取勢，筆筆呼應通神，字字瀟灑剛勁“,”空靈素樸“,”意態萬千“、達到如此的境界，與他修養、志趣的流露和堅強的苦練毅力、水滴石穿的堅韌精神顯現有很深的關系。”點點墨跡斑斑血，消磨時間七十年“,正是”不茍且“的治書態度和從不草率急就的嚴謹風格，才造就了他藝術上的創新與書法風格的形成，從而奠定了他在中國書法史的地位。
魏振皆先生精通書藝，兼治文史。起居雅潔，偉岸耿直，淡泊自守。常以”性自孤亢興自偏，不因人熱不因寒“,”云煙揮灑圖心跡，散寄人間蒼史魂“,”布衣蔬食強筋骨，奇字高文冠古今“的詩聯，寄托、抒發他品性高潔的執著追求與書藝志向，在教育界和書壇享有極佳的清譽。
1951年，土改時期，魏振皆先生被定為開明地主，他將蘭州官園（今城關區民勤路糧站附近}的家產變賣，捐獻大量現金支持土改。然而，十分令人痛惜的是，鄉政府從魏先生家里收繳的一馬車古本字貼及碑文拓片等書藝珍品，卻被當作”無用之物“被付之一炬。”文革“初，省文史館撤銷，魏振皆的生活費停發，他與家人被下放原籍。由于自然災害不斷，連年歉收，他備嘗生活的艱辛，但他樂觀自持，表現了一個書法家窮且益堅的品性。1974年3月初，一代書杰魏振皆老人在八十五歲時與世長辭。
斯人雖逝，但他一腔心血傾注于書法藝術所取得成就卻沒有被沖淡或湮沒，相反隨著時間的推移，其價值愈來愈明晰、珍貴。1983年，甘肅人民出版社在民間四處搜羅他幸存的墨跡，終成一百多幅，出版了《魏振皆書法藝術》，使魏振皆的書法藝術得以廣泛傳播和保存。時任中國書協名譽主席的舒同作序并對魏振皆的書法成就作了高度評價。一代書杰魏振皆在書法藝術上的研究和實踐，不僅是隴右文化藝術寶庫中的珍寶，而且在當代中國書法藝術史上占據了一定的地位，這已被事實所證明。
