“武鄉(xiāng)亭侯”鎏金銅印
層臺(tái)鼻鈕銅印（秦漢）
從風(fēng)格上說，戰(zhàn)國璽印大體分齊系、燕系、晉系、楚系、秦系幾種流派。秦系印文承襲周金風(fēng)韻，比較整飭規(guī)范；款式多用邊框，字間常有格，印面大都呈長方形。秦統(tǒng)一后，秦篆大行于世，秦系璽印很快便成為璽印形態(tài)的正宗，井被西漢社會(huì)所繼承。
這是一組秦至西漢時(shí)的名號(hào)類印章。皆為青銅質(zhì)，層臺(tái)式印背，鼻鈕。三枝印面為長方形，鑿刻白文秦篆二字，其中兩枚用“日”字格，將二字上下分開，另一枚無格。一枚印面為正方形，模鑄白文秦篆二字，邊沿有白文框欄。此印銅質(zhì)、含錫量較大，呈銀白色，一枚為圓柱體，印面圓形，鑿刻白文秦篆一字。秦至西漢前期，印章一般都較小，印背造型多采層臺(tái)式，多用鼻鈕。印文雖不像后來那么嚴(yán)整遒麗，但筆態(tài)靈動(dòng)圓展，結(jié)構(gòu)舒散，有一種后世難以仿及的古雅韻味。
西夏文“首領(lǐng)”銅印（西夏）
銅質(zhì)，高3.1厘米，印面正方，邊長5.3厘米。鈕為長方柱體，高2.2厘米，鈕端面略呈弧形，鈕底有一圓穿。印背右刻“應(yīng)天龍兔年”,左刻“首領(lǐng)居地乙乙屈”,鈕端面刻“上”字，皆為西夏文行書。印面鑄帶邊框的西夏文九疊篆“首領(lǐng)”二字，筆畫規(guī)整，制作較精。將華夏傳統(tǒng)文化中的印篆，融人西夏文體而不失其流暢華麗，乃西夏官印的顯著特色。
西夏為公元11世紀(jì)前期到13世紀(jì)前期，存在于我國西北地區(qū)（包括今寧夏，甘肅大部及內(nèi)蒙、陜西、青海的一部分），以黨項(xiàng)羌人為主體而含多種民族成分的地方政權(quán)。黨項(xiàng)羌各部落都有“首領(lǐng)”、“副首領(lǐng)”等官職，依部落大小，又有大首領(lǐng)、首領(lǐng)、小首領(lǐng)之分，由各部落之酋長擔(dān)當(dāng)。是時(shí)西夏尚行族兵制。
西夏官印其本形制無多變化，此印頗具典型性。
“武鄉(xiāng)亭侯”鎏金銅印（東晉）
青銅鎏金，高2.5厘米，印臺(tái)較厚，印面正方，邊長2.4厘米。白文篆書四字：“武鄉(xiāng)亭侯”,章法占樸，刀工圓熟。亭侯是漢晉最低級(jí)別的列侯，食邑在一鄉(xiāng)之內(nèi)，故用龜鈕。龜首昂揚(yáng)，四肢蹬踏有力，背紋清晰，造型勁健，為龜鈕銅印的佳作。古代地名“武鄉(xiāng)”者有多處，疑此為漢代漢中地區(qū)的武鄉(xiāng)，故城在今陜西省漢中市北褒城縣東，當(dāng)年諸葛亮即曾被封為武鄉(xiāng)侯。晉代該地降格為亭候?qū)儆颉?/p>
“杜寶”白玉印（魏晉）
我國的璽印文化，最初只是青銅文化的一個(gè)分支，故早期璽印皆為青銅質(zhì)地。但同時(shí)我國又是玉文化的發(fā)祥地。中國人一直有深厚的崇玉情結(jié)。這必然對(duì)璽印文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。何況玉石又具備堅(jiān)膩平滑、色澤潤美的優(yōu)點(diǎn)，很適宜于作章材。所以，從戰(zhàn)國時(shí)代起即有玉印出現(xiàn)，且在品位上很快便凌駕于各種質(zhì)材之上。成為璽印中的貴族。凡爵秩身份較高的人土，多以玉治印，刻工也極精美。秦始皇統(tǒng)一全國后，用被視為稀世珍寶的和氏玉璧制作皇帝印璽，即充分反映出當(dāng)時(shí)的崇玉風(fēng)氣。
這枚玉印印面縱1.35厘米、橫1.3厘米，近于正方。龜鈕，印臺(tái)較厚、系用優(yōu)質(zhì)和田玉刻成。鈕龜為圓雕，渾厚壯健，幾乎占據(jù)印背整個(gè)臺(tái)面。龜首微昂而斜伸，龜背略平，兩側(cè)呈坡狀，脊棱分明，甲紋雖淺而規(guī)整。印面篆刻白文“杜寶”二字，布局勻稱，筆姿秀朗，骨格端雅，體度舒暢，麗質(zhì)外露而剛勁中藏，給人以神清氣爽之感。章法、字態(tài)、刀工，均達(dá)到爐火純青地步，為古代玉印中的上上佳品。
“莊嚴(yán)妙相”象牙印（明）
印高6.5厘米，印面正方，邊長4.2厘米。米黃色象牙質(zhì)地，雖已有五六百年的傳世歷史，卻仍晶瑩圓潤，光沽鮮亮。印鈕為一端正豐滿的法輪，置于仰覆蓮座之上。印背一側(cè)刻“宜德二年口月口日”,另一側(cè)刻“賜喇嘛班丹領(lǐng)占”.皆楷書，筆鋒勁健、刀法熟巧。印面為陽文九疊篆“莊嚴(yán)妙相”四字，布局嚴(yán)整精密，字態(tài)端莊秀麗，線條剛?cè)嵯酀?jì)，脈絡(luò)通貫，一氣呵成，極盡九疊印篆之華美神采。
此印的珍貴價(jià)值，首先在于其能和歷史記載相呼應(yīng)，具有考實(shí)、證史、啟示的重要意義。《明宣宗實(shí)錄》（卷23）載：宜德元年十二月。“陜西岷州衛(wèi)等處喇嘛班丹領(lǐng)占等來朝貢馬”.明代岷州衛(wèi)治所在今甘肅省岷縣，歸屬陜西布政使司。貢馬喇嘛多人，但以班丹領(lǐng)占領(lǐng)銜，說明他是當(dāng)?shù)赜绊懽畲蟆⒚罡叩乃略褐鞒帧！睹鲗?shí)錄》又載，次年正月，宜宗對(duì)貢馬喇嘛回賜“鈔彩幣表里有差”,估計(jì)此印的頒賜當(dāng)在此時(shí)。因?yàn)椤睹鲗?shí)錄》（卷24）說當(dāng)年“十二月丁卯，陜西岷州等衛(wèi)國師班丹領(lǐng)占遣喇嘛失勞癿貢馬。”是時(shí)，班丹領(lǐng)占已升任“國師”,貢馬之任務(wù)已由他派手下人執(zhí)行了。
“莊嚴(yán)妙相”為佛教用語，表達(dá)功德深厚、形象華美的意思，這是對(duì)藏教高僧的高度贊頌。
“歸義羌侯”金印（晉）
印為黃金鑄成，高3厘米，印面正方，長、寬各2.3厘米，重94克。駝鈕，駝呈跪姿，雙峰微現(xiàn)，造型粗簡(jiǎn)但不失穩(wěn)重。印面陰文小篆五字：“晉歸義羌侯。”五字豎列三行，“晉”字獨(dú)占一筆。字體方正，布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫平直，多用方折，呈現(xiàn)典型的晉代官印文字風(fēng)格。
此印出土于位處西漢水上游的西和縣，那一帶正是漢晉時(shí)期羌族聚居地區(qū)。羌族是我國古代西北歷史最悠久、涉域最遼闊、影響最巨大的一個(gè)民族。秦漢時(shí)，羌族主要活動(dòng)于青海河湟地區(qū)和甘肅東部，尚處父系氏族社會(huì)階段，過著“所居無常，依隨水草”的游牧生活，具有較強(qiáng)的流動(dòng)性。東漢以后，有越來越多的羌族分支與漢族雜居，并逐漸適應(yīng)了以農(nóng)業(yè)為主體的定居生活。為了反抗地方官吏和豪強(qiáng)勢(shì)力的欺凌盤剝，羌族民眾經(jīng)常進(jìn)行大規(guī)模的武裝反抗；所謂“羌禍”,成為導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)日趨深化的重要因素。魏晉統(tǒng)治集團(tuán)接受了漢代處理羌族問題的失敗教訓(xùn)，對(duì)邊疆民族采取了寬容政策，選派良吏，招撫羌、氐流民，致力于邊地生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。對(duì)于氐、羌聚族而居的地區(qū)，政府承認(rèn)其部族內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)體制，并任命部族首領(lǐng)為王侯以及族兵的長官，以增強(qiáng)其群體穩(wěn)定性和對(duì)王朝的向心力。這些政策和措施，對(duì)于加速民族融合、促進(jìn)西北經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)發(fā)展，是起了積極作用的。這枚“晉歸義羌侯”金印，便是上述歷史背景下的產(chǎn)物。
從秦漢時(shí)起，我國各類官印的秩級(jí)區(qū)別，已在印質(zhì)和印鈕上有所顯示。據(jù)《漢官儀》載：“諸侯王印，黃金駝鈕，文曰璽。列侯，黃金龜鈕，文曰印。”但從出土及傳世漢晉官印實(shí)物看，駝鈕多為頒賜給少數(shù)民族首領(lǐng)的印型。除此印外，甘肅省博物館還收藏有“魏歸義氐侯”金印，“晉歸義氐王”金印，亦皆為駝鈕。號(hào)稱“歸義”,乃“慕義歸化”之意，旨在顯示中央王朝對(duì)邊疆民族的感召力。以駱駝形象作鈕，喻蘊(yùn)西北邊域風(fēng)情，增添了一番雅趣。
“大將軍”銅印（清）
紫銅質(zhì)，獅鈕。高6.3厘米，印面正方，邊長6.8厘米。印背邊沿作弧坡形，雄獅蹲坐于二層平臺(tái)上，獅頭碩大，鬣毛長披，面目猙獰。印面鑄白文“大將軍之印”五字，豎列三行，“印”寧獨(dú)占一行。清代官印已擯棄宋元以來流行的九疊篆，而直接采用秦漢古篆，此印即為一例。字態(tài)遒勁，疏朗有致，頗耐賞玩。清制武官二品以上稱將軍，將軍前或冠以各種譽(yù)稱。“大將軍”乃武事中的最高名號(hào)，但非常設(shè)之軍職。當(dāng)朝廷有重大軍事征伐行動(dòng)時(shí)，臨時(shí)授予督師之最高統(tǒng)帥，事已則罷。清代官印印文通例是滿漢文并列同用，一般都用柱鈕，本印只用漢文，且為獅鈕。這也許是由于“大將軍”并非常職而具特殊性的緣故。
據(jù)《隴上珍藏》
