德噶的由來
“德噶”一詞，源自于第一世詠給明就仁波切。所謂的“德”,在藏文中的意思是“寶藏”,過去成就的祖師們，將所修成的甚深法門，為了利益未來的眾生而隱藏保護起來，直到弘揚的時機成熟，才會被發掘并且弘揚。
就好像是埋藏寶藏一樣，蓮花生大師為了利益后世的有緣眾生，將許多方便甚深的教法隱藏了起來，而能發掘出這些教法的主要伏藏者，就是“伏藏明就多杰”.
“噶”是聚集，集合的意思，為了跟隨大伏藏師明就多杰學習，許多的弟子們紛紛聚集在大師的住處周圍，跟隨著仁波切修學佛法，所以叫做“噶”.
跟隨大師的弟子日益增多，逐漸演變為穿著藏紅法衣的出家僧伽們，聚居修行的寺院，從此，被稱為德敦寺（伏藏寺），或是德噶寺（藏聚寺），至今，德噶寺已有三百五十多年的歷史，是藏傳佛教中負有盛名的重要梵剎。
德噶的傳承
噶舉傳承，是德噶寺主要的法脈，也因為德噶寺歸屬于“司徒仁波切”所開創的“巴蚌寺”,成為巴蚌寺系的一個分支寺院，因此在儀式習俗方面，繼承著巴蚌寺的傳統。
曾經，德噶寺極為興盛，當時閉關的僧人，與學習的僧人就有上百位之多。雖然德噶寺的占地面積不廣，但是寺中僧人的學修與行儀風范，在在都為當地人們所稱嘆。
德噶的歷程
由于法王噶瑪巴與慈怙司徒仁波切紛紛前往印度，因此第六世明就仁波切也跟隨著到了印度。那時，德噶寺便交由第一世明就仁波切的兩位兒子的轉世，一位是長子的轉世“加西仁波切”（佛子仁波切），以及次子的轉世“貝噶仁波切”（白蓮仁波切），兩人一同來管理。
長子的轉世之所以被稱為加西仁波切（佛子仁波切），因為弟子們都認為，明就仁波切是教法之王，因此稱呼其長子為“佛子”,至于次子的轉世之所以被稱為貝噶仁波切（白蓮仁波切），除了他是觀音菩薩的化身之外，其一生精進修行，有著非凡的成就。
在文革期間，寺院全毀，加西仁波切于一九八二年，二十二歲時，被關入監獄，出獄后便積極的與貝噶仁波切一同修復寺院。
在修復的過程中排除萬難，不只重建了佛堂與僧舍，還召集了剩余的僧人，讓寺院更趨恢復完整以及重現僧團的莊嚴。
一九九三年時，第七世明就仁波切第一次回到藏地德噶寺，指導與主持寺院。由于明就仁波切的加持，加上兩位轉世仁波切的齊心協助和努力，藏地的德噶寺獲得良好的修復與發展。
其后，明就仁波切前往東西方世界各地弘法，將信眾們供養的資財，在藏地祖寺建設了大雄寶殿以及大經堂。
仁波切的弟子“喇嘛德楊”,也在仁波切的指示之下，塑建了世尊大佛，金剛薩埵千佛，以及慈善學校，由此，德噶祖寺更是擴大了發展并日漸興盛。
在科技進步的今天，書寫一部2億多字的書籍，仍要耗費很長時間。而將2億多個文字手工刻在石頭上，再像圖書一樣“裝訂”起來，更是難以想像。
在中國最主要的生態保護區青海省三江源自然保護區腹地，就有這樣一部石刻奇書--和日石經墻。和日石經墻位于黃南藏族自治州澤庫縣和日鄉一座叫德敦寺的藏傳佛教寺院后面的山坡上。它是青藏高原上目前發現的規模最大、內容最豐富、雕刻工藝最精美的由藏族藝人創作的石刻文化精品。
和日石經墻由10萬多塊大小不等、刻有佛教經文的自然石片按內容順序排列砌成，長近300米、寬2.5米、高3米。
和日石經墻建于清末至新中國成立初期。清朝光緒年間，德敦寺第三世德爾敦·久美俄合丹增活佛為弘揚佛法，給草原帶來吉祥，許諾用畢生精力和積蓄為藏族人民刻制千萬年不朽的經書。
他從相鄰的果洛草原請來石刻藝術大師給寺院僧人和民眾傳授技藝，用當地優質石材鑿石刻經，耗費數年時間完成佛教經典《普化經》《噶藏經》等。
德爾敦活佛圓寂后，他的轉世活佛繼續聘請、雇用石刻藝術家和僧侶百姓刻經，用近30年時間將《大藏經》刻制完成。至此，一部用石頭刻成的“藏族大百科全書”完成。
經專家考證，整個石經墻內鐫刻的文字達2億多個，經文內容包括4500多種藏傳佛教名著的精要。這部“石經奇書”1982年被青海省考古隊發現，并被列為青海省重點文物。
石經內容多為佛教名著經論，也有大量反映文法、詩歌、藝術、天文、歷算、醫學、律法、邏輯、建筑等方面的作品。除了文字內容外，還有大量刻有佛像、佛塔、佛教故事畫、吉祥圖案的石刻雕畫。
在經文的堆砌中，石經墻仿照條形藏文經書的式樣壘疊起來，保持了紙制經書的風格，其“封面”和“封底”均由大型彩繪石板制成。
現在，和日石經墻已成為一處旅游勝地吸引著海內外的游客，一些信奉藏傳佛教的海外香客也慕名前來，在虔誠祭拜時還寄托對親人的種種情思，希望這些情感也能像“石經奇書”一樣保存久遠。
